Manuscript on parchment of 1) Dedication to Ferdinand of Aragon and to his son Alphonse, Duke of Calabria. 2) Dialogue between Lazarelli and his Muse. 3) Books 1-3 on methods of counting time, moveable feasts, the ages of the world, the Jewish patriarchs, popes (the latest, Paul II, 1464-71), etc. 4) Calendar of moveable feasts in 1476 and November-June of 1477. 5) Books 4-16, March through February, and final book entitled Iudicium. 6) Calendar, March through February, with two series per month, the first with Christian feasts, the second with agricultural, zodiacal and historical (Roman and Jewish) information. 7) Thirteen poems by others in honor of Lazarelli. Eleven poets are represented; most of those identified are associated with the Accademia Pomponiana in Rome in the 1480's.

From the operations of Mercury, they made an Image at the hour of Mercury, Mercury ascending in Gemini, the form of which was an handsome young man, bearded, having in his left hand a rod in which a serpent is twyned about, in his right carrying a dart, having his feet winged; They report that this Image conferreth knowledge, eloquence, diligence in merchandizing and gain; moreover to beget peace and concord, and to cure feavers;

They made another Image of Mercury, Mercury ascending in Virgo, for good will, wit and memory; The form of which was a man sitting upon a chaire, or riding on a Peacock, having Eagles feet, and on his head a crest, and in his left hand holding a cock or fire.

Huck wrote:I got a contact to Detlef Markmann, author of a dissertation in 1998 called "Kontinuität und Innovation am ferraresischen Hof zur Zeit Leonello d´Estes (1407-1450)". His work was based on studies, which he made at a stay at Ferrara 1991-95.
It contains a longer article about playing cards in Ferrara, mainly based on Franceschini material. Ortalli had published his "Prince and the playing cards" in 1996. Markmann didn't know this publication. His own report to Ferrarese playing cards is rather good (pages 187 - 203; especially as one has to consider, that there are not really useful books about Tarot History in German language; but, anyway, dissertations usually don't reach the common Tarot market).

Letter:
[ 5 November 1447, presented first at Sabbadini, Epistolario, No. 808]

„Guarinus Veronensis ill.mo principi et domino singulari d. Leonello Estensi sal. pl. d. Princeps illustrissime et domine singularis. Cum praeclaram vereque magnificam in pingendis musis cogitationem tuam nuper ex litteris tuae dominationes intellexerim, laudanda erat merito ista principe digna inventio, non vanis aut lascivis referta figmentis; sed extendendus fuisset calamus et longius quam expectas volumen dilatandum, deque musarum numeros ratio evolenda, de qua multi varios fecere sermones. Sunt qui tres, sunt qui quatuor, sunt qui quinque, sunt qui novem esse contendant. Omissis reliquis sequamur hos extremos qui novem fuisse dicunt. De ipsis igitur summatim intelligendum est musas notiones quasdam et intelligentias esse, quae humanis studiis et industria varias actiones et opera excogitaverunt, sic dictas quia omnia inquirant vel quia ab omnibus inquirantur: cum ingentia sit hominibus sciendi cupiditas. Musuai enim graece indagare dicitur; mousai igitur indagatrices dicantur. Clio itaque historiarum rerumque ad famam et vetustatem pertinentium inventrix; quocirca altera manu tubam, altera librum teneat; vestis variis coloribus figurisque multimodis inexta, qualiter sericos videmus pannos consuetudine prisca. Thalia unam in agricultura partem repperit, quae de agro plantando est, ut et nomen indicat a germinando veniens, idcirco arbusculas varias manibus gestet; vestis esto floribus foliisque distuncta. Erato coniugalia curat vincula et amoris officia recti; haec aduluscentulum et aduluscentulam utriusque media teneat, utrisque manus, imporito anulo, copulans. Euterpe tibiarum repertrix chorago musica gestandi instrumenta gestum docentis ostendat, vultus hilaris adsit in primus, ut origo vocabuli probat.

Melpomene cantum vocumque melodiam excogitavit; eapropter liber ei sit in manibus musicis annotatus signis.
Terpsichore saltandi normas edidit motusque pedum in deorum sacrificiis frequentur usitatos; ea igitur circa se saltantes pueros ac puellas habeat, gestum imperantis ostendens.

Polymnia culturam invenit agrorum, haec succinta ligones et seminis vasa disponat, manu spicas uvarumque racemos baiulans. Urania astrolabium tenens caelum supra caput stellatum contempletur, cuius rationes excogitavit idest astrologiam.

Calliope doctrinarum indagatrix et poeticae antistes vocemque reliquiis praebens artibus coronam ferat lauream, tribus compacta vultibus, cum hominum, semideorum ac deorum naturam edisserat. Scio plerosque fore qui alia musarum signent officia quibus Terentianum respondebo illud: »quot capita, tot sententiae.« Bene vale, princeps magnanime decusque musarum, et Manuelis fili negotium et labores commendatos ut habeas supplix oro. E Ferrara v novembris 1447. Unum obsecro suppliciter a benignitate tua, ut si quas scribi iusseris ad regiam maiestatem, intime Hieronymum filium commendare digneris illi; id erit grandis beneficii loco. Vale.“

Addition: MOUSAI/

„Clio. Historiis famamque et facta vetusta reservo./

Thalia. Plantandi leges per me novere coloni./

Erato. Connubia et rectos mortalibus addit amores./

Euterpe. Tibia concentus hac paemonstrante figurat./

Melpomene. Haec vivos cantus et dulcia carmina format./

Terpsichore, Ista chorus aptat saltus ad sacra deorum./
Polymnia. Haec docuit segetes acuens moralia corda./

Urania. Signa poli, varias naturas monstro viasque./

Calliope.Materiam vati et vocem concedo sonantem.“/

Addition: Guarini carmina de musis/

„Esse Iovis natas cecinere poemata musas,/ Nanque hominum rebus dextras deus obtulit artes./ Instruit historiis mortales vivere Clio./ Tempora plantandi docuit legesque Thalia./ Euterpe monstrat quas fundat tibia voces./ Melpomene exponit varios distinquere cantus./ Terpsichore oblectat dehinc lumina nostra choreis./ Conubiis Erato gratos moderatur amores./ Ostendit sulcos segetesque Polymnia vitae./ Urania polos docet et portenta polorum./ Calliope vates ornat vocesque serenat.“

„Erlauchter Prinz. Als ich kürzlich durch euren Brief von dem edlen und wahrhaft großartigen Vorhaben,
die Musen zu malen, erfahren habe, war es für mich ein inneres Anliegen, daß ich diese eure
eines Prinzen würdige Idee aufnehme, auf daß die Musen nicht mit sinnlosen und ausschweifenden
Figuren geschmückt werden. Aber mein Federkiel sollte nun von sich geben, (was ich in Erfahrung
bringen konnte), denn die Quellen wurden ausgiebig befragt, mehr als du es erwartet hast, und ein
System hinsichtlich der unterschiedlichen Darstellungen und von der Anzahl der Musen liegt nun
vor.
Einige sagen, es seien drei, andere nennen fünf, wieder anderer sprechen von neun Musen, lassen
wir die ersten beiden beiseite und folgen denen, die von neun Musen sprechen. Wer oder was sind
die Musen? Ich will die Frage kurz beantworten.
Die Musen sind die Konzepte und Vorstellungen verschiedener Aktivitäten und Künste, die durch
menschliches Bestreben und Fleiß erdacht wurden. Sie wurden entweder so genannt, weil sie nach
Erkenntnissen spüren oder weil sie von den Menschen begehrt wurden, gemäß dem Wunsch nach
Wissen, der den Menschen eingeboren ist. (...) Somit ist Clio die Entdeckerin der Geschichte und
der Dinge, die zum Ruhm und zur Antike gehören. Aus diesem Grund laß sie eine Trompete in der
einen und ein Buch in der anderen Hand halten. Verschiedene Farben und Muster sollen in ihre
Kleidungsstücke eingewoben werden, die nach dem antiken Modebewußtsein aus Seide gefertigt
sind.
Thalia entdeckte einen Teil der Landwirtschaft, und ihr Interesse gilt der Bepflanzung des Landes.
(...) Sie soll verschiedene Setzlinge in ihrer Hand halten, ihre Gewänder sind mit Blumen und Laub
dekoriert.
Für die Ehe und die wahre Liebe steht Erato. Laßt sie je auf einer Seite einen jungen Mann und eine
junge Frau halten. Gebt ihnen Ringe auf ihre Finger und laßt sie sich gegenseitig bei den Händen
halten.
Euterpe, die Entdeckerin der Flöten, soll im Gestus der Lehrenden dargestellt werden, die einen
Musiker unterrichtet, der Musikinstrumente trägt. Ihr Gesicht sollte besonders heiter sein, was im
Ursprung ihres Namen begründet liegt.
Melpomene erfand sowohl das Lied wie auch die Melodie, deshalb muß sie ein Buch mit Notationen
in ihren Händen tragen.
Terpsichore begründete die Tanzregeln und die Schrittfolgen, die oft zur Huldigung Gottes benutzt
werden, deshalb sollen um sie herum tanzende Jungen und Mädchen sein. Sie selbst sollte dabei eine
dirigierende Haltung einnehmen.
Polymnia entdeckte die Felderwirtschaft, sie soll umgürtet sein und Hacken und Vasen mit Saatgut
anordnen. In ihrer Hand trägt sie Ähren und Weintrauben.
Urania soll ein Astrolabium halten und aufmerksam den Himmel über ihrem Kopf beobachten, da
sie die Entdeckerin der Astrologie ist.
Calliope, die Sucherin der Wahrheit und die Wächterin der Kunst der Steine, die gleichzeitig immer
die Fürsprecherin der anderen Künste war, soll eine Lorbeerkrone tragen sowie drei Gesichter in einem,
die die Natur der Menschen, der Helden und der Götter verkörpern sollen.
Ich bin mir bewußt, daß viele den Musen andere Funktionen zusprechen werden. Ihnen antworte
ich mit einer Bemerkung des Terenz quot capita, tot sententiae. Lebewohl mein generöser Prinz, Stolz
der Musen, und schaue gnädig auf die Angelegenheiten und Arbeiten meines Sohnes Manuel. Ferrara,
den 5. November 1447."

Aspertini album (so-called London II):
Folio 7 recto (drawing numbered 13): Four figures copied from the Ferrarese pack of so-called Tarot cards, labelled 'melpomene','theologia', 'musica' and 'poesia'
Folio 7 verso (drawing numbered 14): Four draped male figures, two in flying positions
Recto: black chalk, coloured wash, heightened with white (partly discoloured), a blur of red wash on 'Poesia'
Verso: black chalk, pen and black ink (?), touches of yellow wash, heightened with white (partly discoloured)
....

Inscriptions: Inscription Content
Recto: inscribed in black chalk ' melpomene' and 'teologia' under the upper figures; cut off inscription along bottom edge, at left 'musica'? and 'poesia'? on the right. Numbered '13' in pen and brown ink at upper right corner. Verso: Numbered '14' in pen and brown ink at upper left corner, cut off, only '4' visible

made c. 1530-40

Curator's comments:
For comment on the album to which this sheet belongs, see 1862,0712.394.f. 7 recto (no. 13)
The figures on this and the previous sheet are a very free derivation from the so called "Tarocchi del Mantegna", a very successful cycle of engravings elaborated in Ferrara by an anonymous engraver known as Master E. It is difficult to establish weather these drawings are preparatory for the frescoes of the Sala dell'Astronomia in Minerbio, as suggested by Bober (1957, pp. 10, 79), or weather they are a rielaboration of the prints then used at a later stage in the frescoes with even more liberty, as tentatively suggested by Faietti-Scaglietti (1995, p. 84). A connection to the frescoes would in any case fit well with the dating of this drawing-book (1535-40) and the possibility that also the previous sheets are connected to the frescoes in Castello Isolani in Minerbio (see entries 1862,0712.394-398). See both Bober and Faietti-Scaglietti for further comments about the iconography of the figures and the most recent contribution by Scaglietti in the Bologna exhibition catalogue (2008-09, pp. 248-51).
On this drawing are 'Melpomene' (B. XIII.134.34; BM 1895,0915.17), and 'Theologia' (B. XIII.127.47, BM 1845,0825.323) at the top, 'Musicha' (B.XIII.126.43; BM 1845,0825.315) and 'Poesia' (B.XIII.126.44; BM 1845,0825.317) at the bottom. According to Bober (cit.) Melpomene is a study for the same figure frescoed in Castello Isolani in Minerbio, while Scaglietti (cit., p. 250) refers to the drawing only to confirm the iconography of the subject in the fresco.Lit.: P.P. Bober, 'Drawings after the Antique by Amico Aspertini. Sketchbooks in the British Museum', London 1957; M. Faietti - D. Scaglietti Kelescian , 'Amico Aspertini', Modena 1995; D. Scaglietti Kelescian in 'Amico Aspertini. Artista bizzarro nell'età di Dürer e Raffaello', exhibition catalogue Bologna 2008-09.f. 7 verso (no. 14)
As observed by Bober (1957, pp. 79-80), the four figures are strongly foreshortened as if hovering in the air and they could be a study for a ceiling decoration. She further suggests that this composition and the one on the following drawing (1862,0712.401 recto), as a general impression, bring to mind the figures accompanying God in Michelangelo's 'Conversion of St. Paul'. This could be a problematic comparison, considering the present drawing book is generally believed to date between 1535 and 1540, while the frescoes date 1542-50.Lit.: P.P. Bober, 'Drawings after the Antique by Amico Aspertini. Sketchbooks in the British Museum', London 1957.

La Rocca Isolani di Minerbio fu edificata all’inizio del Trecento e successivamente ricostruita nel Quattrocento a seguito di un incendio. Nel 1527 venne saccheggiata dai Lanzichenecchi imperiali sulla strada del Sacco di Roma e perciò rimaneggiata e ampliata con l’adiacente Villa negli anni immediatamente successivi su disegno del Vignola, proprio per ospitare nel 1530 l’imperatore Carlo V per la sua incoronazione a Bologna. Del 1536 è, sempre del Vignola, l’elegante Colombaia con il suo eccezionale piano inclinato in forma elicoidale.
Altro grandissimo vanto della Rocca Isolani sono gli affreschi di Aspertini, realizzati fra il 1538 e il 1542, in tre ambienti della Rocca: la Sala di Marte, la Sala dell’Astronomia e la Sala di Ercole. Queste sale sono state aperte al pubblico per la prima volta nel 2008, in occasione della importante mostra dedicata a Bologna ad Amico Aspertini, di cui la visita alla Rocca di Minerbio ha costituito uno dei punti di eccellenza.